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chino Mandarin y el nihilismo

哭了 原文: 一覺之間,兩形並立。一童泣,一姝笑。粲然者,幻也;戚然者,真也。   嗚呼!世之所謂樂者,浮華之影耳。笑靨如春,實乃虛偽;歡顏似日,終屬空華。孰知啼痕之裏,乃見天心;悲戚之懷,方為實相。   彼姝者,笑欲殺泣者。其笑彌深,其機彌險。然童子雖泣,不躁不奔,默然靜慮,獨存其神。蓋思者,生之根、存之基也。痛者,非苦,乃生之實、有之真也。   故曰:歡為表飾,悲為中誠;笑為誑世,泣為本真。以痛為生,以思為命。此二者,並立於心,而真偽辯矣。   銘曰: 同衾異夢,一醒兩身。 笑藏殺意,泣見本真。 思以立命,痛以存神。 浮歡電滅,悲骨長新。       原文: 絕望者,心之冥,情之晦也。耿耿長夜,鬱鬱寒襟。兩心相照,而幽暗生焉。   嗟乎!烈日之下,塵土飛揚。苦者行於道,酸者結於腸。心既苦矣,形亦瘁焉。天日赫赫,而內自寒;風塵漠漠,而志獨酸。   嗚呼!吾痛如嬰兒之泣,黯黯無聲;彼笑如幻華之榮,燁燁何媚。巧笑倩兮,非吾之欣;美目盼兮,實吾之悲。假歡顏以相耀,投冷艷於孤傷。彼一笑而生春,此一泣而隕霜。豈笑之美兮?實悲之劇也;豈泣之微兮?實心之骨也。   故知:歡者,憂之媒;笑者,淚之基。繁華有盡,清冷無涯。以彼浮歡,增吾沈痛。   銘曰: 烈日爍兮,心獨冰。 人皆笑兮,吾獨膺。 巧笑自妍,我自泣血。 歡不相干,悲自相結。   天地晦冥,萬物寓形。孰知其真?孰測其情?   蓋聞: 太始之際,無聲無形;混沌既鑿,而憂患生焉。形者,桎梏也;心者,羈縻也;生者,大夢也;死者,還真也。   世之人,逐塵而馳,役形以勞,謂樂可求,謂名可保。豈知浮雲過目,逝水東流,榮華倏爾,白骨山丘。   於是: 神遊於無何有之鄉,心泊於寂寥之野。見眾生之役役,憐身世之浮浮。知有涯之生,終歸於盡;而無涯之痛,未始有極。   冥冥長夜,魂獨行兮;冥冥獨往,誰復顧兮。生也若寄,死也若歸;萬籟俱寂,吾與天歸。   銘曰: 生如微塵,逝若寒煙。 來無所自,去無所言。 大化冥冥,孰為其根? 與化同逝,歸於無門。     斥邪篇   爾為幽思,黯黯其象。 爾懷讎怨,秉此狂妄。 噩夢相循,無有已時。 齒利如鋸,飲血...

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c. 1184 a.C. - Cassandra c. 600 a.C. - Cārvāka Munni Cārvāka / Lokāyata c. 600 a.C. - Ajita Kesakambali c. 599 a.C. - Mahavira c. 563 a.C. - Buda Gautama c. 535 a. C. - Heráclito de Éfeso c. 530 a.C. - Parménides  c. 500 a.C. - Ājīvika c. 470 a.C. - Sócrates c. 441 a.C. - Antígona c. 431 a.C. - Medea  c. 427 a. C. Platón c. 412 a.C. - Diógenes de Sinope c. 400 a.C. - Gorgias de Leontinos c. 400 a.C. - Aspasia de Mileto c. 369 a.C. - Zhuangzi c. 350 a.C. - Hiparquia de Maronea c. 280 a.C. - Han Feizi c. 384 a.C. - Aristóteles c. 312 a.C. - Xun Zi c. 300 a.C. - Hegesías de Cirene c. 106 a. C. - Marco Tulio Cicerón c. 50 a.C. - Lucrecio c. 7 a.C. - Gargi Vachaknavi c. 7 a.C. - Vadava Pratitheyi  c. 7 a.C. - Sulabha Maitreyi c. 4 a.C. - Séneca c. 4 a.C. - Jesús de Nazaret c. 27 d.C. - Petronio c. 45 d.C. - Ban Zhao  121 d. C. - Marco Aurelio Antonino Augusto c. 150 d.C. - Nāgārjuna c. 200 d.C. Āryadeva c. 205 d.C. - Plotino d. 208 d.C. - Wang Bi 210 d.C.– Ruan Ji 221 d.C...