chino Mandarin y el nihilismo
《虛無正義》 擬明季天啟間枯坐偶題 虛無者，非外來之劫，非橫加之禍，即此存在之底、萬物之根也。人自降生，雙腳即踏空際，舉目唯見茫茫，所謂山河、名義、神聖、終極，皆是人於虛空之上，手砌腳踏，暫時支撐的殘垣斷壁。 人惡虛無、諱言虛無，殊不知虛無即是存在本來的樣子。你以為它要將你吞沒，其實你自始便生在其中、長在其中、死在其中。你抓的一切，皆是空裡撈影；你信的一切，皆是痛中自編。 故曰：虛無主義者，非毀滅存在者，乃還存在於本來之空也。 不另立一物，不另造一理，只是掀開人類千年來蓋在虛空之上的錦繡帷幕，直說一句：這裡本來就沒有東西。 《二難抉離記》 擬明季天啟間破經殘稿 汝輩謂神以至一不易、寂然無情之體，持載天地，又本其性分，沛然流布恩典，予人存在，一無所索。嗚呼！是猶欲東馳而西轡、欲北行而南轍也，安可得哉？ 夫「施予」者，必先有可施者、有當施者，有施之時、有受之地，便是分判已生、先後已見。既分先後，則非不易；既有取予，則非無情；既別人我，則非純一。所謂「無私之惠」，適足自毀其「至簡」之名也。 況復言其預定鴻圖、安排先定耶？既有規劃，則心有趨嚮、事有權衡，安得復云「無情」？若本無計較、隨而應之，則所謂「計劃」者，又安在哉？ 吾今正告諸君：神不能兩立也。 汝等自擇之： 欲其為至一、不遷、無情，則不得言施、不得言愛、不得言有謀； 欲其賜予存在、澤被萬物、復有先定之旨，則必棄其所謂「簡易」「不動」「無感」者，一掃而空。 二者不可得兼，而汝輩必欲兼之，是以終其身穿鑿附會，如緣木求魚、如搏風捉影，徒為後世笑耳。 《絕知破信篇》 擬明季天啟間絕筆續章 神終不可類比而曉，不可推求而得。無論「存有之類」「存在之類」「本質之類」「實體之類」，凡此種種，欲以物情度之、以名理衡之者，皆鑿空之妄也。神絕乎知之路，斷乎思之軌，無一徑可通。 故曰信即狂也。信之為物，本與亂神同根，與幻妄同源：心為所奪則生迷，識為所蔽則生誕，由是而有巫祝之思、密契之囈。此非病也，乃信之本性也——信必超理，必反理，一納於規矩、一付於推求，則信立潰矣，信立死矣。 告爾經院老生、古今...