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c. 1184 a.C. - Cassandra c. 600 a.C. - Cārvāka Munni Cārvāka / Lokāyata c. 600 a.C. - Ajita Kesakambali c. 599 a.C. - Mahavira c. 563 a.C. - Buda Gautama c. 535 a. C. - Heráclito de Éfeso c. 530 a.C. - Parménides  c. 500 a.C. - Ājīvika c. 470 a.C. - Sócrates c. 441 a.C. - Antígona c. 431 a.C. - Medea  c. 427 a. C. Platón c. 412 a.C. - Diógenes de Sinope c. 400 a.C. - Gorgias de Leontinos c. 400 a.C. - Aspasia de Mileto c. 369 a.C. - Zhuangzi c. 350 a.C. - Hiparquia de Maronea c. 280 a.C. - Han Feizi c. 384 a.C. - Aristóteles c. 312 a.C. - Xun Zi c. 300 a.C. - Hegesías de Cirene c. 106 a. C. - Marco Tulio Cicerón c. 50 a.C. - Lucrecio c. 7 a.C. - Gargi Vachaknavi c. 7 a.C. - Vadava Pratitheyi  c. 7 a.C. - Sulabha Maitreyi c. 4 a.C. - Séneca c. 4 a.C. - Jesús de Nazaret c. 27 d.C. - Petronio c. 45 d.C. - Ban Zhao c. 60 d.C. – Papías de Hierápolis c. 70 d.C. – Cuadrato de Atenas  c. 90 d.C. – Arístides de Atenas c. 110 d.C. – Hegesipo c. 120 d.C. – Taciano el Sirio c. 1...
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chino Mandarin y el nihilismo

哭了 原文： 一覺之間，兩形並立。一童泣，一姝笑。粲然者，幻也；戚然者，真也。   嗚呼！世之所謂樂者，浮華之影耳。笑靨如春，實乃虛偽；歡顏似日，終屬空華。孰知啼痕之裏，乃見天心；悲戚之懷，方為實相。   彼姝者，笑欲殺泣者。其笑彌深，其機彌險。然童子雖泣，不躁不奔，默然靜慮，獨存其神。蓋思者，生之根、存之基也。痛者，非苦，乃生之實、有之真也。   故曰：歡為表飾，悲為中誠；笑為誑世，泣為本真。以痛為生，以思為命。此二者，並立於心，而真偽辯矣。   銘曰： 同衾異夢，一醒兩身。 笑藏殺意，泣見本真。 思以立命，痛以存神。 浮歡電滅，悲骨長新。       原文： 絕望者，心之冥，情之晦也。耿耿長夜，鬱鬱寒襟。兩心相照，而幽暗生焉。   嗟乎！烈日之下，塵土飛揚。苦者行於道，酸者結於腸。心既苦矣，形亦瘁焉。天日赫赫，而內自寒；風塵漠漠，而志獨酸。   嗚呼！吾痛如嬰兒之泣，黯黯無聲；彼笑如幻華之榮，燁燁何媚。巧笑倩兮，非吾之欣；美目盼兮，實吾之悲。假歡顏以相耀，投冷艷於孤傷。彼一笑而生春，此一泣而隕霜。豈笑之美兮？實悲之劇也；豈泣之微兮？實心之骨也。   故知：歡者，憂之媒；笑者，淚之基。繁華有盡，清冷無涯。以彼浮歡，增吾沈痛。   銘曰： 烈日爍兮，心獨冰。 人皆笑兮，吾獨膺。 巧笑自妍，我自泣血。 歡不相干，悲自相結。   天地晦冥，萬物寓形。孰知其真？孰測其情？   蓋聞： 太始之際，無聲無形；混沌既鑿，而憂患生焉。形者，桎梏也；心者，羈縻也；生者，大夢也；死者，還真也。   世之人，逐塵而馳，役形以勞，謂樂可求，謂名可保。豈知浮雲過目，逝水東流，榮華倏爾，白骨山丘。   於是： 神遊於無何有之鄉，心泊於寂寥之野。見眾生之役役，憐身世之浮浮。知有涯之生，終歸於盡；而無涯之痛，未始有極。   冥冥長夜，魂獨行兮；冥冥獨往，誰復顧兮。生也若寄，死也若歸；萬籟俱寂，吾與天歸。   銘曰： 生如微塵，逝若寒煙。 來無所自，去無所言。 大化冥冥，孰為其根？ 與化同逝，歸於無門。     斥邪篇   爾為幽思，黯黯其象。 爾懷讎怨，秉此狂妄。 噩夢相循，無有已時。 齒利如鋸，飲血...
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